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Anche quest'anno in Iran mumerose associazioni femminili hanno colto l'occasione della giornata internazionale della donna per protestare contro la condizione subalterna delle donne. E così è accaduto anche al Cairo, la capitale di un Paese dove il mondo femminile rimane relegato ai margini della vita sociale e politica.

L'obiettivo della legge sul fine vita è innanzitutto colmare un vuoto legislativo dopo che i giudici, come è accaduto nel caso di Eluana Englaro, hanno innescato un conflitto di competenze tra magistratura e parlamento. A me preme solo ribadire un semplice concetto, e cioè che il diritto alla vita è sempre stato garantito in tutte le società.

Al parlamento francese, in occasione della revisione della legge in materia bioetica, nel silenzio e nell'indifferenza dei mass media si sta consumando l'ennesimo tentativo di soppressione di feti innocenti, affetti da sindrome di Down. E' stato bocciato un emendamento finalizzato a sostenere la donna al cui bambino è stata diagnosticata tale sindrome.

Sulla questione della legge riguardante il cosiddetto «testamento biologico» occorre partire da un punto incontestabile: se non vi fosse stata la sentenza della magistratura su Eluana Englaro, non vi sarebbe stata la necessità di una normativa che disciplinasse un momento così delicato come quello del fine vita.

Nel dibattito sul testamento biologico bisogna rifuggire dalle soluzioni preconcette, a favore di un rigoroso esame di merito di problematiche scientificamente complesse e di un paziente ascolto delle ragioni di ciascuno. Per me difendere le ragioni della vita significa da una parte rifiutare il principio dell'eutanasia e, dall'altra, respingere anche l'accanimento terapeutico che lo sviluppo della tecnica oggi rende possibile.

Nel suo attacco sferrato dalle pagine di «Repubblica» contro la legge sul fine vita già approvata in Senato, Stefano Rodotà fa un passo in avanti nell'operazione ideologica di ribaltamento della realtà a cui stiamo assistendo da almeno due anni a questa parte. Il professore fa un paragone che ha dell'incredibile: quello con i totalitarismi del Novecento.

Le vicende di questi ultimi anni hanno modificato profondamente i connotati del femminismo. Oggi certi slogan ci sono ancora, ma sembrano più che altro banali cori da stadio. Eppure le ideologie sono scomparse. Le donne che hanno sfilato in piazza domenica non sono né liberali né anarchiche, né radicali e nemmeno socialiste. L'unica cosa che le tiene insieme è l'antiberlusconismo.