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Don Gianni è stato un amico e un maestro. Ho ammirato da sempre il suo grande impegno teologico, sociale e pastorale, la sua profonda intelligenza politica che ne ha fatto senza dubbio, dal dopoguerra ad oggi, uno dei protagonisti del dibattito sul rinnovamento delle nostre istituzioni democratiche. Don Gianni è un uomo che ha dato molto alla politica italiana, sempre con molto coraggio e con straordinaria passione.

L'eredità culturale di don Gianni Baget Bozzo è racchiusa nel mistero che unisce fede religiosa, battaglia ideale e confronto politico. D'intesa con il presidente Berlusconi abbiamo deciso di dedicare proprio a don Gianni la Scuola di Gubbio 2009.

Uno dei tratti caratteristici di Gianni Baget Bozzo è stata la sua capacità di combinare sempre in una maniera assai stretta l'attività politica con l'elaborazione culturale. In un certo senso, don Gianni si è sempre impegnato nel dare una lettura culturale di ciò che avveniva sul piano politico. Ciò non ha mai voluto dire un esercizio di astrattezza e di accademismo, anzi, si è sempre trattato di una lettura «provocatoria».

Benedetto Ippolito non rende giustizia, nel suo articolo, né a Dossetti, né a Baget Bozzo. Egli equivoca sul senso della critica di Baget alla teologia politica di Dossetti: in gioco qui è il profilo della teologia dossettiana. Egli intendeva cristianizzare la società attraverso l'azione dello Stato e omologare l'azione del credente a quella del cittadino. Di qui la scissione tra l'anima cristiana del singolo credente rispetto alla Chiesa.

Il Popolo della Libertà, per don Gianni, era un grande progetto di libertà, nato da Silvio Berlusconi,  per gli italiani, per il nostro Paese, capace di rappresentare i valori, l’identità e il meglio della storia italiana. Dire «Italia» era infatti, per lui, ben più che affermare un dato geografico e anagrafico, ma significava sottolineare l’appartenenza a una storia di popolo, a una tradizione civile, a un’identità spirituale.

Governare, oggi, significa assumersi la responsabilità di poter rispondere ai bisogni ed alle istanze del proprio popolo. E gli italiani hanno capito che il Governo di Silvio Berlusconi  rappresenta l‘unica realtà possibile per un futuro di prosperità del nostro Paese.

Dopo i molti esperimenti falliti della sinistra neomercatista e neoborghese, oggi denunciati dalla sinistra neocomunista, alla gauche italiana non resta che il margine del «minimo esistenziale». Non esiste più il «principio-speranza» del marxista escatologico secolarizzato Ernst Bloch, e al suo posto troneggia il «principio-disperazione».

Il ministro Maurizio Sacconi ha dichiarato, in una intervista al «Tempo», che «la centralità della persona non è scontata. E' importante affermarla in un paese dove per molti essa è stata sostituita dal primato della classe o del partito». Secondo Sacconi, proprio la centralità della persona è una delle fondamenta sulle quali poggia l'identità politica del Pdl. Partendo da qui si può superare qualsiasi dualismo ideologico e culturale.

La Chiesa cattolica, sia sotto la luce della tradizione biblica sia sotto quella filosofica, ha una natura «sociale». Perciò appaiono come ideologiche quelle voci scandalizzate che denunciano ossessivamente l'intrusione di natura politica della Chiesa sulle tematiche come la famiglia, la giustizia, l'economia, la bioetica. La Chiesa, proprio perché è ciò che è, non può non occuparsi di questi argomenti.