Transmenu powered by JoomlArt.com - Mambo Joomla Professional Templates Club

Il G8 dell'Aquila si propone, attraverso un processo di l'elaborazione di nuove regole, di dare il via ad una globalizzazione più virtuosa, che ponga al centro dello sviluppo la persona, non considerata più solo nella sua dimensione individuale, ma anche sociale.

Esiste una «religione antiberlusconiana» che va ben oltre l'ideologia e sconfina nel terreno della metafisica. Essa non abita soltanto nelle redazioni di «Micromega», di «Repubblica» oppure di «Annozero». E' presente da diverso tempo anche in molti ambienti cattolici e ritorna a galla oggi, nel momento in cui nel mirino dei mezzi di informazione e dei partiti da sempre schierati contro il Cavaliere finisce la sua vita privata.

Il filo conduttore della  vita di don Gianni è stato vivere la fede e la missio cattolica anche nella politica, lo strumento che orienta le scelte del mondo. Dalla Dc al Psi, a Forza Italia, al Popolo della Libertà: vi era una luce che illuminava le scelte di Don Gianni. Esse erano espressione di una forte tensione politica e spirituale, il cui scopo era quello di liberare il popolo italiano dal giogo ideologico del Novecento attraverso l'edificazione di uno Stato laico ma non laicista, giusto ma non etico.

Scrivendo alla «Repubblica» il 19 febbraio 2009, Gianfranco Fini auspicava «una laicità non certo aggressiva nei confronti della religione, aliena da degenerazioni laiciste e anticlericali, aperta al riconoscimento del ruolo attivo e positivo della Chiesa nella società italiana. Una laicità dello Stato che però deve tenere conto che viviamo in un paese la cui storia è intrecciata in modo inestricabile alla vicenda del cristianesimo e della Chiesa romana perché si possa minimamente immaginare un reciproco disinteresse».

Per Barbara Spinelli lo stato d'emergenza è divenuto «una malattia democratica diffusa», cioè un degradarsi del regime democratico verso forme non più liberali. All'insorgere di tale morbo, infatti, «le libertà vengono sospese, l'autonomia di giudizio tramutata in lusso fuori luogo». L'editorialista de «La Stampa» cita come esempio il terremoto in Abruzzo e l'atteggiamento tenuto di fronte ad esso dal governo e dai media. Ma la tesi della Spinelli non regge. Ecco perché.

Conobbi Accame in un momento centrale della mia vita. Ero un dirigente della «terza generazione» democristiana, ma ero entrato in crisi rispetto al partito. La collaborazione con lui divenne più intensa con i fatti del '60 a Genova. La comune linea politica riunì poi un'altra volta Giano e me nell'appoggio al Psi di Bettino Craxi.

Il nichilismo salottiero funziona sempre, è un must, un evergreen, soprattutto nel mercato della seconda Repubblica. Ernesto Galli della Loggia infila diritto la strada del salotto buono, secondo il verbo del grande vecchio che mastica sempre amaro, Eugenio Scalfari, nume tutelare del giornale-partito, ancora più partito del Pd, «La Repubblica».

Il vero e corposo fatto politico di questa settimana è l'atteggiamento positivo della Chiesa di fronte al Popolo della Libertà, testimoniato anche da un recente articolo pubblicato da «L'Osservatore Romano», in cui si afferma che «il Pdl appare, alla prova dei fatti, maggiormente in grado di esprimere i valori comuni della popolazione italiana, tra i quali quelli cattolici costituiscono una parte non secondaria».

Popolare. Questo aggettivo riappare nel linguaggio politico italiano dopo che per anni era stato relegato in soffitta. Oggi è un dato di fatto: non ci sono più azzurri né aennini: ci sono soltanto i Popolari, i nuovi Popolari. Dopo il congresso romano della scorsa settimana, Popolari sono gli uomini che si riconoscono a vario titolo nella principale forza politica del nostro paese, il Popolo della Libertà.