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Camillo Ruini

Chiesa contestata

10 tesi a sostegno del cattolicesimo

recensione di Mario Secomandi - 15 novembre 2007

«Meglio contestati che irrilevanti». Le parole del cardinale Camillo Ruini ci danno la misura di come, nel tempo presente, la Chiesa cattolica sia chiamata a far fronte alla contestazione in atto nei suoi confronti annunciando ad alta voce i capisaldi della propria fede. La necessità è quella di contribuire a rinnovare a fondo, e fare uscire dalle secche del nichilismo, il clima culturale dominante. Gli attuali processi di secolarizzazione e scristianizzazione, rinvenibili in un humus impregnato di un'eclissi dell'etica, della morale, della ragione e del concetto di verità, fanno emergere una «nuova questione antropologica». Il lascito dell'ideologia marxista nella post-modernità consiste in una «destrutturazione etica» tipica di un paradigma di marca agnostica, contrassegnato dall'impossibilità di fornire una qualsivoglia «prospettiva di senso» alla persona ed alla società, a tutto vantaggio dell'affermarsi del criterio della riduzione «fisicistica» dell'essere umano ad un mero «elemento del mondo». Un simile approccio relativistico, tutto sbilanciato su di una sorta di idolatria verso la razionalità scientifico-tecnologica, rischia di ledere profondamente le fondamenta umanistiche e cristiane della civiltà europea.

Ruini, nella sua acuta disamina, accompagna all'analisi degli aspetti negativi e minacciosi la proposta di una sorta di manifesto culturale quale valido architrave su cui poggiare le scelte che anche le istituzioni pubbliche sono chiamate oggi ad adottare. Ciò è un prezioso contributo ad una «sana laicità» che, nel rispetto dell'autonomia propria delle realtà terrene, ci aiuti a trovare soluzioni concrete per promuovere il bene integrale dell'uomo. La fede cristiana, radice di pura bellezza e «fonte di salvezza unica e universale» cui attingere per riconoscere quei criteri e norme di vita propri dell'autentica realtà della persona, purifica la ragione ed appare indispensabile a far nascere l'umanità nuova, affinché si combatta il male con il bene aprendosi alla trascendenza.

Occorre dunque lavorare a che l'Italia sia in prima linea nel ricostruire la civiltà occidentale grazie alla linfa di una cultura orientata in senso cristiano. Tutto ciò non può che avere ripercussioni anche in ambito socio-politico, laddove è auspicabile un'alleanza tra morale, etica e diritto così come tra dialogo ed identità e tra verità e libertà, ciò che è ineludibile per affrontare la sfida con le altre civiltà emergenti, in primis quelle islamica ed indo-cinese. Vita, famiglia e bioetica costituiscono «temi irrinunciabili» su cui va prendendo vigore la contestazione al cattolicesimo. In una congiuntura storica in cui talune forze (soprattutto di sinistra) vorrebbero adoperare le conquiste scientifiche e tecnologiche in direzione di una trasformazione radicale e totale dell'uomo (appropriandosi finanche della genesi del nostro essere), è necessario per converso procedere al riconoscimento del diritto all'esistenza dell'embrione umano, compromesso dall'aborto volontario, dalla cosiddetta «pillola del giorno dopo» e da forme di manipolazione genetica. A tal riguardo, va tutelata la legge italiana sulla fecondazione assistita e promosso l'utilizzo delle cellule staminali adulte a fini terapeutici. No invece a clonazione, eutanasia ed accanimento terapeutico.

Anche nell'Unione Europea sta montando l'ostilità ai valori del cattolicesimo: si pensi alla risoluzione sull'omofobia, in cui si sollecitano i vari Stati membri a procedere legislativamente verso l'equiparazione dei diritti delle coppie gay alla famiglia legittima, in spregio alle tradizioni culturali e religiose dei medesimi Paesi membri. Di contro, va difesa la famiglia fondata sul matrimonio, vera struttura portante della società, e va affrontato il problema della denatalità con politiche organiche a sostegno dei nuclei familiari anche numerosi, adottando ad esempio la formula fiscale del «quoziente familiare». La dottrina sociale della Chiesa ci indica altresì, fra l'altro, come sia necessario lavorare al rispetto delle autonomie locali nell'alveo dell'unità nazionale, alla valorizzazione dei corpi intermedi, ad una scuola libera e ad uno sviluppo socio-economico che inventivi, più che i grandi sistemi, le piccole e medie imprese.

	Mario Secomandi